Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Hitchens. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris Hitchens. Mostrar tots els missatges

dissabte, de març 14, 2009

Orwelliana. II. Norman Podhoretz

Ja ens vam referir a Norman Podhoretz quan vàrem parlar de la genealogia del neoconservadorisme. Jueu de Brooklyn, alumne de Lionel Trilling i editor de la revista Commentary des de l'any 1960, és un dels casos paradigmàtics de conversió de l'esquerranisme antiestalinista al neoconservadorisme. Sembla ser que el punt d'inflexió en les seves idees el va marcar la Guerra dels Sis Dies, i a partir d'aleshores va adoptar unes posicions que el van dur a fer campanya activa a favor de la guerra del Vietnam i de la intervenció americana a l'Amèrica Central, fonamentada en la convicció de que els Estats Units es trobaven de facto en guerra contra la Unió Soviètica, i que qualsevol crítica que afeblís la posició del seu país era en conseqüència un avantatge per l'enemic que no es podia tolerar. The Norman Podhoretz Reader (2004) compil·la escrits seus de totes les èpoques, entre els que s'hi troba l'assaig If Orwell were alive today, publicat originalment a la revista Harper's el gener de 1983 i recollit inicialment al llibre The Bloody Crossroads.

La figura de George Orwell ha anat adquirint un creixent prestigi amb el temps i no és estrany que esquerra i dreta se'l disputin. Amb If Orwell were alive today Podhoretz pren partit en aquesta estèril contesa i intenta convèncer-nos de que, de ser viu, Orwell seria avui dia un neoconservador. Tota la seva argumentació està construïda sobre una premissa, pròpia del pensament de la Guerra Freda, més que discutible: la batalla que lliuren els Estats Units contra la Unió Soviètica avui (és a dir, a principis dels anys vuitanta) és exactament la mateixa que van lliurar contra Hitler a la Segona Guerra Mundial, una lluita per la llibertat i la democràcia contra el totalitarisme. A partir d'aquí pren les frases d'Orwell escrites en aquell context i considera que, com que res no ha canviat substancialment, Orwell defensaria les tesis dels neoconservadors i probablement hauria seguit una deriva ideològica idèntica a la d'ell mateix. Així, en opinió de Podhoretz, el patriotisme que l'anglès va enaltir quan la Gran Bretanya era bombardejada pels nazis («My Country, Right or Left») i les dures crítiques que va dispensar a la intelligentsia d'esquerres per fer el joc a l'enemic, s'haguessin convertit en un suport incondicional al govern nord-americà i en menyspreu pels manifestants que exigien la retirada del Vietnam; el rebuig a l'ingenu pacifisme que reclamava a les potències occidentals un desarmament unilateral per apaivagar Hitler seria avui un aplaudiment a l'escalada armamentística i al programa de la «Guerra de les Galàxies» de Reagan; la denúncia a la hipocresia dels que criticaven als Estats Units mentre restaven protegits pel seu exèrcit seria ara una acceptació acrítica de la seva hegemonia mundial; etc., etc., etc.

Com era d'esperar, aquesta grollera distorsió del pensament de George Orwell no va quedar sense resposta. La mateixa revista Harper's va encarregar la rèplica a Christopher Hitchens (qui em sembla, en molts aspectes, algú molt semblant a Orwell: radicalment lliure, franctirador d'esquerres, capaç d'enfurismar a la dreta i a l'esquerra —i als catòlics!— per igual). L'article de Podhoretz va irritar tant Hitchens que l'ha citat en moltes ocasions, com en aquesta entrevista a The Atlantic del 23 d'octubre de 2002, en aquest col·loqui sobre Orwell al programa Think Tank del canal PBS o en el capítol Orwell y la derecha del seu llibre La victoria de Orwell. En ell aborda molts aspectes de la relació entre George Orwell i els intel·lectuals de dretes i dedica una especial atenció a un altre ex-trotskista convertit al conservadorisme, un Cold War warrior molt influent: James Burnham. Quan Hitchens tracta l'article de Podhoretz, es lamenta de que parli amb admiració del més reprovable de l'anglès, com alguna desafortunada crítica als homosexuals —tot i que passa per alt els també rebutjables comentaris antisemites— i aclareix que la posició d'Orwell sobre alguns d'aquests afers que tot just començaven a aflorar (la caça de bruixes del senador McCarthy, la guerra a Indoxina, el conflicte palestino-israelià...) de fet la coneixem perquè va viure fins l'any 1950 i s'hi va pronunciar, i no precisament en el sentit en què indica Podhoretz. El més revelador, però, és la demostració de la manipulació interessada de moltes cites d'Orwell, mutilades fins a donar-les un sentit radicalment contrari al que tenien originalment. La transcripció sencera dels paràgrafs posa en evidència la mala fe de Podhoretz, mancat de qualsevol escrúpol a fi de portar l'aigua al seu molí. «Straight out of bad faith», diu Hitchens.

Podhoretz parteix d'una veritat —les duríssimes crítiques que Orwell va dispensar a l'establishment d'esquerres del seu país, submís als interessos d'Stalin— i en deriva una falsedat: l'eventual suport a les idees de la dreta neoconservadora nord-americana. Com Hitchens acaba sentenciant en el seu llibre: «George Orwell era conservador en muchas cosas, pero no en política».

dissabte, d’octubre 13, 2007

[Hitchens, Orwell]

Els ditirambes provoquen un instintiu recel; quan les lloances estan referides a una insubornable honestedat intel·lectual, encara més. Els moralistes desperten naturals suspicàcies, virulents atacs injustificats i sobretot, apropiacions indegudes. La independència és molt preuada, i els soldats de les trinxeres (talps!) intenten arrossegar-los cap a ells tot cercant que el prestigi faci una mica de llum en el seu cau. Quan això no és possible, exclamen horroritzats: «estàs donant munició a l'enemic!». Mai valorarem prou el mal que ens fa aquesta manera de pensar.

Kraus fou un d'aquests «sants laics», i Camus, i Orwell. Hitchens ens parla d'aquest últim: com nedà contra corrent (contra l'imperialisme, el feixisme i l'estalinisme) i encertà sempre. Mal novel·lista, desigual crític però brillantíssim observador. I honest com pocs.

Entre les virtuds que Hitchens destaca hi ha la de la «importància póstuma de Orwell como representante de la veracidad, la objetividad y la verificación». Hitchens ho connecta amb les diferències en les tradicions filosòfiques de Gran Bretanya (l'empirisme), d'una banda; i de França (el postmodernisme, que infectà a bona part del continent) d'una altra. La certesa d'Orwell de que «un lenguaje común con reglas aceptadas y mutuamente comprendidas era una condición indispensable para una democracia abierta». Llenguatge i poder, el vell tema, sempre vigent. I una reflexió final de Hitchens:

Si una «retención [lingüística] de la extrañeza es el único antídoto al extrañamiento», entonces ¿qué ocurre cuando el «nuevo» lenguaje se vuelve corriente e inteligible? ¿No debería perder su capacidad para salvaguardar el pensamiento «avanzado»? La apuesta de Orwell, a pesar de algunas recaídas en el pesimismo, era que los profanos eran plenamente capaces de entender el lenguaje del templo, y por lo tanto de penetrar en los supuestos secretos de la autoridad. Él, por supuesto, hizo uso de una herramienta «subjetiva» y no cuantificable, algo que no puede enseñarse ni heredarse, pero el viejo nombre de ese factor X es honestidad intelectual.

dimarts, de gener 16, 2007

El manual del lliurepensador

Alguns dels manaments per als lliurepensadors, segons sant Hitchens:


  • El que de veritat importa en un individu no és el que pensa, sinó com pensa
  • «La veu de la raó és petita, però molt persistent» (S. Freud)
  • Polemitzar és valuós, essencial, per sí mateix (K. Popper)
  • De omnibus disputandum (cal dubtar de tot)
  • La mentalitat escèptica és com a mínim tan important com qualsevol cuirassa feta de principis
  • Sovint les coses són menys complicades del que semblen. Aplica la navalla d'Occam
  • No és cert que la veritat es trobi sempre en mig de dos pols oposats. En algunes qüestions no hi ha cap diferència a establir: no s'ha de buscar una síntesi entre la veritat i la falsedat
  • Fiat justitia... ruat caelum (Fes justícia... i que caigui el cel)
  • «La crítica de la religió és la premisa de tota crítica» (K. Marx)
  • Vox populi no és vox dei
  • «Un home més una opinió fundada supera en vots a la majoria» (M. Friedman)
  • No dir res també és una decisió
  • Desconfia de qualsevol que parli amb seguretat de «nosaltres» o en nom «nostre»
  • Cuida sempre el llenguatge
  • Viatja tot el que puguis, perquè viatjar limita els horitzons: fa descobrir que els éssers humans són iguals a tot arreu
  • El radicalisme és un humanisme
  • Si et preocupa una causa sèria o un tema profund, has d'estar disposat a ser tediós al respecte
  • Mostra't bel·ligerant sempre que les circumstàncies et siguin propícies (i fins i tot quan no ho siguin)
  • No t'involucris en polítiques identitàries. Hi ha un munt de gent que no canviaria res de la manera o del grup en el que van néixer, però la humanitat està millor representada per aquells que no pensen així
  • Hi ha una relació entre intel·ligència i humor
  • L'humor pot ser una arma de crítica i subversió, però sovint només és un consol o una tècnica de supervivència
  • Una regla general de l'humor: si et preocupa pensar que podries passar-te de la ratlla, és que encara no has anat prou lluny
  • Un ha d'esforçar-se en combinar el màxim d'impaciència amb el màxim d'escepticisme, el màxim d'odi a la injustícia i la irracionalitat amb el màxim d'autocritica irònica
  • Cuida't de l'irracional, evita al «transcendent», recela de la compassió (prefereix la dignitat per a tu mateix i per als altres), no tinguis por a que et considerin arrogant o egoïsta, mai siguis un espectador de l'estupidesa, busca la discussió i la disputa per sí mateixes, sospita dels teus propis motius i de totes les excuses, no visquis per als altres més del que esperaries que els altres visquessin per a tu

No cal coincidir en tot, però no puc deixar d'admirar-me de les ganes de lluitar que encara conserva.